Цивилизационная конфигурация будущего как метафизическая проблема

Ссылка на оригинал статьи:
ГОСТ
Халапсис А. В. Цивилизационная конфигурация будущего как метафизическая проблема / Алексей Владиславович Халапсис // Перспективи. – 2015. – Т. 63, № 1. – С. 138–146.
APA
Halapsis, A. (2015). Tsivilizatsionnaya konfiguratsiya budushchego kak metafizicheskaya problema [Civilization configuration of future as a metaphysical problem]. Perspectives 63(1), 138–146.

Скачать статью в формате PDF

Continue reading

Европа: крах или возрождение?

Abstract. Article is devoted to identifying the causes of metaphysical ideological crisis of contemporary Western civilization. The author reflects on the possible strategies for overcoming the crisis and concludes that this requires the use of non-standard methods, associated with the introduction of new ontological senses in the axiological sphere.
Keywords: axiology, civilization, globalization, the West, ontology, metaphysics, world history, futurology.

Ссылка на оригинал статьи:
GOST
Халапсис А. В. Запад: крах или возрождение? / Алексей Владиславович Халапсис // Перспективи. – 2014 – Т. 62, № 4. – С. 57–63.
Chicago/Turabian
Halapsis, Alexis. «Zapad: krakh ili vozrozhdenie? [The West: crash or revival?].» Perspectives 62, no. 4 (2014): 57–63.

Происходящие ныне глобальные цивилизационные трансформации приведут либо к открытию принципиально новой главы всемирной истории, либо к завершению последней, по крайней мере, в привычном ее понимании. Исторический горизонт человека всегда был ограничен некоей более или менее локальной Ойкуменой, включающей в себя «его» мир как определенный пространственно-временной культурный континуум и мир его ближайших, в той или иной степени «не таких, как мы», соседей. Люди никогда ранее не жили в условиях глобальной коммуникации, означающей пространственную стянутость мира, сведение ранее почти не пересекавшихся культурно-исторических пространств в одно измерение и даже приведение их к единому топосу. Такая цивилизационная ситуация возникла во многом благодаря деятельности западного духа, и он вынужден первым принимать на себя все возможные риски, связанные с собственным проектом. Какие испытания в связи с этим готовит западному человеку будущее и выдержит ли он эти испытания?

Целью данной работы является выявление метафизических причин мировоззренческого кризиса современной западной цивилизации и поиск стратегии его преодоления.

Continue reading

Государство и будущее

The article raises the question of the modern trends of development of mankind in general, a place that will take in the future state – in particular. As a hypothesis suggests that the most appropriate form of research state of the future will be to consider the evolution of the leading companies in the metaphysical sense. Based on the analysis of transformation of control over the sources of power and the changing role of the creative act, the author comes to the conclusion that reducing the role of public education in the cultural and historical life of humanity and of their possible failure in the foreseeable future.

Keywords: state, future, globalization, geopolitics, futurology.

Ссылка на оригинал статьи:
GOST
Халапсис А. В. Государство и будущее / Алексей Владиславович Халапсис // Перспективи. – 2014. – Т. 61, № 3. – С. 81–87.
Chicago/Turabian
Halapsis, Alexis. «Gosudarstvo i budushchee [A state and future].» Perspectives 61, no. 3 (2014): 81–87.

Эпоха глобализации оказывает колоссальное влияние на многие стороны человеческой деятельности, в том числе – и на формы организации общественного бытия. Поэтому при принятии решений в той или иной сфере следует иметь в виду трансформационный потенциал социальной реальности, а не полагаться целиком и полностью на отработанные приемы, которые неплохо себя зарекомендовали в прошлом. Это последнее обстоятельство может иметь значение, но лишь как информация к размышлению, а не как руководство к действию.

Поступки иных государственных мужей, которые еще полвека тому назад воспринимались бы как образец державной мудрости и проницательности, ныне могут быть совершенно неадекватными новой реальности; неудивительно, что и ответная реакция на действия «застрявших в прошлом» для них самих кажется нелепой и даже обидной. Подобно тому, как видимые нами сейчас галактики отражают положение дел, которого уже нет, так и в социальной реальности можно наблюдать феномены, которых, по всем расчетам быть уже не должно, а они, каким-то образом – есть. Наиболее показательны в этом плане «застрявшие в прошлом» народы. Я имею в виду не тех обитателей пустынь и прерий, которые вполне укоренились в «своем» времени, не испытывая по этому случаю никакого дискомфорта, а о тех, чьи действия в «одном» времени вступают в противоречие с собственным сознанием, живущим во времени «другом». Дабы не оказаться безнадежно архаичным перед лицом стремительно наступающего будущего, необходимо не только отслеживать происходящие процессы, но и осмысливать лежащие в их основе тренды.

Continue reading

Культурная стратегия Украины в цивилизационном контексте

Ссылка на оригинал статьи:
ГОСТ
Халапсис А.В. Культурная стратегия Украины в цивилизационном контексте / Алексей Владиславович Халапсис // Грані. – 2008. – № 59 (3). – С. 72–74.
APA
Halapsis, A. (2008). Kulturnaya strategiya Ukrainy v tsivilizatsionnom kontekste [Cultural strategy of Ukraine in the civilization context]. Grani, 59(3), 72–74.

Скачать статью в формате PDF

Успех национального культурного проекта в немалой степени зависит от четкой расстановки приоритетов, рассматриваемых данной нацией в качестве ключевых для своего духовного развития. Эффективная культурная политика должна строиться не на абстрактных медитациях «профессиональных патриотов», а на разрешении актуальных проблем, с которыми сталкивается нация, т.е. она должна выступать в качестве фундаментальной сферы, направляющей усилия общества на реализацию национальных сверхзадач.

Какого же рода могут быть эти сверхзадачи? В этом вопросе более чем явно проявляется аутизм наших политиков: каждый из них считает свои личные фантазмы стратегической целью украинской нации и искренне удивляется тому, что такие очевидные истины не хотят понимать и принимать его оппоненты. По-видимому, национальными сверхзадачами (в отличие от сверхзадач той или иной политической силы) могут быть названы только те проекты, в отношении которых в обществе существует хотя бы относительный консенсус, без которого любой самый замечательный (по мнению своих авторов) план будет произволом и насилием.

Целью статьи является разработка возможного плана культурной стратегии Украины в контексте ее цивилизационного (европейского) выбора.

Continue reading

Западная цивилизация и принцип «открытой архитектуры»

Сегодня только ленивый не говорит о глобализации. Последняя суть процесс объективный, отражая наличные в современном мире тенденции, однако сами эти тенденции обусловлены более или менее сознательным выбором со стороны активно действующих в историческом пространстве-времени субъектов. Где есть выбор, там нет жесткой необходимости, т.е. при иных обстоятельствах, которые могли бы возникнуть вследствие иного выбора, имели бы место иные тенденции, которые также с полным на то правом именовались бы объективными. Хотя глобализация затрагивает, в той или иной степени и форме, все народы нашей планеты, из этого еще не следует, что все эти народы принимают в ней одинаковое участие. Не следует забывать, что глобализация суть западный проект, а поэтому, чтобы разобраться с онтологическим смыслом глобализации, необходимо обратиться к исследованию того, каким образом Западу удалось навязать свой проект всему миру и откуда он у него вообще взялся?

Целью статьи является выявление духовных факторов, способствующих развертыванию во всемирной истории западного проекта глобализации.

Continue reading

Мораль: небесное и земное

Как соотносятся трансцендентное и имманентное? Подобного рода вопрос может рассматриваться в разных плоскостях и аспектах, в зависимости от контекстуальной определенности трансцендентного и имманентного. Для метафизики истории этот вопрос приобретает особую остроту в связи с тем, что ее собственная предметная область двойственна и противоречива: как метафизика, она направлена на постижение трансцендентного, но как метафизика истории, она должна установить то, каким образом первые начала и высшие причины задействованы в имманентной человеческому действию миру истории. Представление о неизменности трансцендентных начал бытия, выступающее исходным допущением христианской теологии, классической метафизики и классической же науки (в той мере, в какой последняя вообще говорит о бытии), доставляет немало проблем при попытке выяснить причину, в соответствии с которой сущее, соотнесенное с бытием как со своей основой, не покоится как последнее в некоей неизменности ставшего, а изменяется в становлении. Почему же сущее пре-бывает в становлении, а не «есть» как ставшее? По-видимому, существует какая-то причина того, что «быть» означает «быть в становлении», а то, что перестало становиться, у-с-покоилось, то и перестает «быть».

Целью статьи является разрешение проблемы соотношения трансцендентного (бытия) и имманентного (сущего) на примере вопроса об исторических трансформациях морали.

Ф.А. Моллер. Иоанн Богослов, проповедующий на о. Патмос во время вакханалий

Continue reading

Глобализация и индивидуализм

Культурно-историческая деятельность цивилизации всегда проходит в рамках некоей локальной пространственной (и временнóй) ниши, но ее влияние не обязательно ограничивается собственным топосом; порой культурно-исторические границы «раскрываются», и в сфере ее духовное притяжения оказываются иные цивилизации. Большую роль при этом может играть «физическое» расширение цивилизации за счет завоевания (заселения) чуждых территорий. Однако это есть лишь способ распространения, но не причина принятия и усвоения иными народами; к примеру, завоевания Чингисхана и его наследников не привели к всемирно-историческому распространению монголо-татарского проекта организации бытия, хотя значительно менее длительная по времени политическая экспансия Греции во времена Александра Македонского способствовала возникновению многогранного феномена эллинизма. Почему же в одних случаях духовное влияние цивилизации распространяется далеко за ее пределы, а в других – нет? Политические, экономические и военные факторы в исторической жизни чрезвычайно важны, но все ли ими детерминируется в цивилизационном становлении и межцивилизационных контактах?

Ссылка на оригинал статьи:
Халапсис А. В. Глобализация и индивидуализм / Алексей Владиславович Халапсис // Політологічний вісник. — 2007. — Вип. 30. — С. 31—44.
APA Style:
Халапсис, А. В. (2007). Глобализация и индивидуализм. Політологічний вісник, 30, 31—44.

Большинство цивилизаций (за исключением одиночных обществ) находились в состоянии контактов (во времени и в пространстве) между собой, в большей или меньшей степени влияя друг на друга. Нынешняя цивилизационная ситуация формируется под знаком глобализации, которая выводит эти контакты на качественно новый уровень. Глобализация есть, очевидно, процесс объективный, вызванный всей логикой исторического развития. Впрочем, когда речь заходит об объективности тех или иных исторических явлений, порой забывают, что эта объективная логика выстраивается благодаря вполне конкретным, хотя и не обязательно осознанным, действиям субъектов исторического процесса. Эти действия уже post factum объективируются ввиду своей осуществленной наличности, но не задаются изначально в некоей предписанности сценария, а поскольку подлинные действия исторических субъектов (личностей, народов, цивилизаций) имеют своей онтологической основой свободу воли (благодаря ей действия и становятся, собственно, историческими, в этой историчности оказываясь подлинными действиями), объективность социальных актов имеет совершенно иной характер, чем объективность природных процессов, в которых свобода воли не задействована в качестве движущей силы.

Continue reading