Tag: средневековая философия

Проблема универсалий – одна из ключевых тем средневековой схоластики. Чтобы ее продемонстрировать, я обычно пользуюсь таким примером. Представим себе, что в результате какой-то катастрофы с лица Земли исчезли все люди. Вопрос: «останется ли понятие “человек”»?

Как правило, мои студенты разделяются на два лагеря. Одни говорят, что понятие останется, другие – что нет. Первую группу я поздравляю с тем, что они – «реалисты», то есть, предполагают «реальное» существование понятий, независимо от нашего ума и даже нашего существования, вторую поздравляю с тем, что они – «номиналисты», исходящие из предположения, что понятия (в частности – понятие «человек») – это наши изобретения, «имена» (nomina – «имя»), имеющие смысл лишь для людей.

Среди церковных писателей ранней патристики Ориген Александрийский (185-254 гг.) занимает особое место. Его аскетическая жизнь была примером многим поколениям египетских и палестинских монахов, а мученическая смерть во время очередных антихристианских гонений придавала ему ореол святости. Но более всего он прославился своими блестящими теологическими (богословскими) работами, в которых глубокое знание Священного Писания соединялось с прекрасной философской эрудицией и логичной аргументацией. Выработанная Оригеном система понятий широко использовалась при построении церковной догматики; так у него впервые встречается термин «Богочеловек» для характеристики неразделенности божественной и человеческой природы Христа.

Ниже пойдет речь об одном из ключевых положений его теологии.