Tag: Античность

For from living forms it was making dead ones, changing them.

Empedocles

A Viking who miraculously reached old age could challenge a young and strong warrior in the hope that the Valkyrias would perceive his death as death in the battle and take him to Valhalla. This ingenuous life hack (even more likely a death hack) cannot be compared with those models that the ancient Greeks developed, for the gods of Olympus are much more sophisticated than the inhabitants of Asgard.

The Greek gods are quite friendly; do not hold aloof from the company of mortals, and this communication sometimes continued in bed, resulting in the birth of demigod heroes. These heroes had different fates, but with a good fortune, they either went to heaven themselves or led a carefree life on the Fortunate Isles. As for an ordinary Greek, even if there were gods in his family could not count on a positive end to his earthly career.

Как известно, Освальд Шпенглер считал сущностью каждой культуры ее религию. И действительно, теология народа (представляющая собой с внешней стороны рассказ о его богах) развертывается (со стороны внутренней) как его антропология, где соотнесенность с сакральным позволяет соответствующим образом позиционировать и человека. Из этого, в частности, следует, что исследование культуры тех или иных народов следует начинать с реконструкции их религиозных паттернов. Однако зачастую реконструкции, которые по задумке должны быть работающими моделями, оказываются лишь статичными макетами, с большей или меньшей ловкостью приспособленными к исторической реальности. Препарируя чужую религию, исследователь склонен упускать из виду то, что она наполнялась живыми актами веры, без которых все ее обаяние исчезает, целостность рассыпается, а интимная глубина трансформируется в лубочную картинку.

Осуществляющий себя в исторической сфере дух с неизбежностью привязывается к результатам своей деятельности, воспринимая последнюю в контексте обустроенности присутствия, его наполненности родными, интимно-близкими смыслами. История духа — это процесс его антропного развертывания, т.е. манифестации того, кем должен быть, какими качествами должен обладать и какое место в бытии должен занимать представляющий его человек.