Tag: дух

Трансцендентное в истории

Характерной чертой западного стиля мышления есть его историчность, не в последнюю очередь связанная с восприятием христианским миром иудейской традиции. Размещение сакральной истории и истории земной в одной плоскости (особенно в средневековых «всемирных историях») позволяет ставить вопросы, связанные с присутствием в историческом процессе трансцендентного начала, а тем самым – стимулировать разработку соответствующей философско-исторической проблематики. Современная же научная историография, отвергая спекулятивные элементы в великих системах прошлого, выстраивает такую предметную сферу исторического знания, в которой вопросы о смысле всего этого не только не разрешаются, но даже не ставятся. Придерживаясь эмпирической определенности факта, историк умело избегает подобных вопросов, выносит их, в соответствиями с нормами и традициями своей науки, «за скобки». Если все эти за-скобочные вопросы вообще могут быть разрешены, то только при помощи познавательных средств науки, ставящей своей целью нахождение первых начал сущего, каковая уже более двух тысячелетий известна под именем метафизики; необходимой предпосылкой разрешимости «последних вопросов» истории есть выявление ее «первых начал».

Read the post

Олексій Халапсіс

«Машина времени» для метафизика

Как возможно постижение истории, то есть, каким образом сознание может оперировать данными, соотнесенными с прошлым, «работать» с прошлым? Решению этой проблемы и посвящено предлагаемое исследование, целью которого является выявление метафизических принципов взаимоотношения человека с прошлым.

Read the post

Олексій Халапсіс

Темпоральность и топология истории

Прежде чем переходить к разговору о возможной цели, смысле истории, ее направленности, сценариях будущего и другим традиционным для метафизики истории темам, следует обозначить темпоральные границы и пространственные характеристики соответствующей бытийной сферы. Из дальнейшего изложения будет видно, что решение этих, казалось бы, формальных вопросов, отнюдь не «лежит на поверхности», но оно крайне необходимо для придания концептуальности метафизическим разысканиям, связанных с постижением всемирно-исторического процесса. Вопрос о том, «с чего» начинается всемирная история и «чем» она может закончиться, дополняется вопросом о территориальных границах «исторического мира».

Read the post

Олексій Халапсіс

Логика истории: закон или судьба?

Проблема постижения логики исторического развития является одной из центральных проблем философии истории. Ее разрешение требуется как для придания концептуальности теоретическим моделям, так и ввиду предполагаемой возможности их практического использования. Причем эксплицитно эта проблема ставится довольно редко, а обращение к ней и варианты ее решения базируются на непроговариваемых авторских допусках. В итоге накопилось множество мнений по этому вопросу, но сама проблема так и осталась темной и неясной.

Read the post

Олексій Халапсіс

Локальные культуры и всемирная история

Всякое осмысление истории в качестве одной из своих предпосылок требует определения масштаба исторического, что вызывает необходимость установления геохронологических рамок подвергающейся осмыслению реальности. Историческое мышление может ограничиваться историей хутора, города, района (краеведение), историей рода (генеалогия), организации и т.д.; в 1970-е гг. на Западе в исторической науке даже оформилось отдельное направление, назвавшее себя «микроисторией» (см., например: [10]). Эти опыты представляют определенный (прежде всего, методологический) интерес для философии истории, но следует подчеркнуть, что различные варианты микроисторических исследований осуществляются сугубо в границах исторической науки, а философия, принимая к сведению и отслеживая современные тенденции в историографии, оперирует все же иными категориями, а потому специфика ее подхода к осмыслению истории состоит в охвате общих, сущностных процессов, по возможности свободных от частных деталей. Поэтому оппозицию «культурно-историческое – всемирно-историческое» следует понимать не как проблему историософского масштабирования, а как проблему выявления онтологических параметров мира истории в контексте противостояния двух философско-исторических парадигм.

Read the post

Олексій Халапсіс

Глобализация и управление будущим

Происходящие в последние десятилетия цивилизационные трансформации требуют переосмысления теоретических моделей исторического процесса для разработки механизмов эффективного управления. Ускорение социальных процессов приводит к тому, что вмешательство будущего в дела настоящего ныне велико как никогда ранее, ведь при принятии решений практически в любой сфере человеческой деятельности приходится учитывать не только наличные факторы, но и просчитывать тенденции и тренды возможных изменений; иными словами, принимая решения в настоящем, необходимо держать в голове потенциальные (на данный момент) вызовы будущего. Скажем, изменения в сфере «высоких технологий» происходят столь стремительно, что изделия морально устаревают зачастую значительно раньше, чем происходит их физический износ. Испытывая футурошок, человек пытается приспособиться к ситуации, когда будущее хозяйничает в настоящем, а то и подогнать это будущее под свой идеал. В центре данного исследования стоит проблема определения перспектив исторического развития человечества и реакции человека на стремительно изменяющиеся условия своего социального бытия.

Read the post

Олексій Халапсіс

Стрела истории, или Метафизика культуры

Слово «стрела», употребляемое метафорически, может иметь, по меньшей мере, три значения. Часто это слово употребляется как символ скорости («быстрый как стрела»); в этом смысле оно «синонимично» слову «молния». Стрела может символизировать направленность на что-то, в частности, направленность человеческой мысли на познание истины (у О. Мандельштама и М. Мамардашвили). Третий смысл этой метафоры обыгрывается в работах И. Пригожина и означает необратимость изменений («стрела времени»). Именно третье значение я и имею в виду, говоря о «стреле истории». В своей подлинной сущности история суть процесс возникновения и становления человеческой культуры, ведь последняя «…в широком смысле… есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов» [10, с. 229]. В своей статье я планирую показать, что философия истории в своей основе с необходимостью оказывается метафизикой культуры.

Read the post